Harta pusaka ialah segala harta yang ditinggalkan oleh si mati meliputi harta alih dan tidak alih seperti tanah, rumah, wang tunai, saham, kenderaan dan lain-lain lagi.
Langkah yang kami sarankan anda lakukan sekira ada pusaka ahli keluarga yang masih belum mula atau belum selesai:
Apa yang Pewarisan.com sediakan dengan Pakej Urus Pusaka?
Proses selanjutnya boleh dilakukan oleh pemohon sendiri.
Jika memerlukan khidmat pakar, Pewarisan.com boleh menyediakan bantuan dengan bayaran tambahan mengikut skop kerja.
Langkah penyediaan Dokumen Urus Pusaka :
22-2, Jalan Prima Setapak 3
Taman Setapak
53300 Kuala Lumpur
Malaysia
Notis Penafian:
Maklumat yang disediakan oleh Chatbot AI ini adalah untuk tujuan maklumat am sahaja. Ia bukan pengganti nasihat profesional.
Anda disarankan untuk menyemak sebarang maklumat penting dan mendapatkan khidmat nasihat dari kami. Hubungi Kami (pewarisan.com)
Ilmu faraid ialah ilmu pembahagian harta pusaka, mempunyai kaedah fiqah dan hisab dimana melaluinya dapatlah diketahui hak setiap waris ke atas harga peninggalan si mati.
Ilmu faraid merupakan kombinasi antara 3 ilmu yang disatukan iaitu ilmu nasab, ilmu fatwa dan ilmu matematik.
Dalil mempelajari ilmu faraid adalah dari sumber Al-Quran Surah An-Nisa’, ayat 11,12 dan 176.
Rasulullah SAW bersabda;
“Belajarlah ilmu faraid dan ajarkanlah kepada manusia kerana aku ini adalah manusia yang akan mati dan sesungguhnya ilmu ini akan ditarik dari manusia, dan akan berlaku fitnah antara manusia sehingga apabila bertengkar dua orang tentang ilmu faraid, mereka tidak dapat mencari seseorang yang dapat menyelesaikannya di antara mereka.”
(Hadis riwayat Imam Ahmad dari Ibnu Mas’ud)
Matlamat Mempelajari Ilmu Faraid.
Faedah Mempelajari Ilmu Faraid
"Wasi" merujuk kepada orang yang ditunjuk atau diberi kuasa oleh pembuat wasiat untuk melaksanakan wasiat tersebut dan menguruskan harta pusaka yang ditinggalkan. Wasi memiliki tanggungjawab penting dalam menjalankan kehendak pembuat wasiat dan memastikan aset-aset yang ditinggalkan diwarisi atau dikelola mengikut arahan wasiat.
Pelaksanaan Wasiat: Wasi perlu memahami dengan jelas arahan yang terkandung dalam wasiat dan bertanggungjawab untuk melaksanakannya dengan itikad baik dan mengikut undang-undang yang berkenaan.
Pengurusan Harta Pusaka: Wasi bertanggungjawab untuk menguruskan harta pusaka yang ditinggalkan oleh pewaris. Ini melibatkan pengumpulan, penilaian, dan pengurusan harta pusaka, termasuk pembayaran hutang, penjagaan dan perlindungan aset, dan penyelesaian tanggungjawab undang-undang.
Pembahagian Warisan: Menurut arahan dalam wasiat, wasi perlu memastikan pembahagian harta pusaka yang adil dan mengikut kehendak pewaris kepada waris yang ditetapkan dan selari dengan kaedah syarak dan perundangan.
Pembayaran Cukai dan Kos: Wasi bertanggungjawab untuk membayar cukai dan kos yang berkaitan dengan pengurusan harta pusaka.
Pelaporan dan Perakaunan: Wasi dijangka untuk menyediakan laporan dan perakaunan yang telus kepada pihak yang berkepentingan, seperti waris, mahkamah, atau pihak berkuasa pengawasan yang berkenaan.
Wasi mempunyai tanggungjawab undang-undang dan moral untuk menjalankan tugas-tugasnya dengan jujur, teliti, dan berhati-hati, serta mengutamakan kepentingan waris dan menghormati kehendak pewaris.
Waris yang sah mengikut syariah boleh dikenalpasti menggunakan Kalkulator Faraid kami. Anda boleh gunakan di pautan berikut: https://pewarisan.com/Laman-ahli
Wasiat tidak boleh melebihi 1/3 dari jumlah harta pewasiat.
Sabda Rasulullah SAW:
فَالثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ فِي أَيْدِيهِمْ
Maksudnya: Maka (boleh berwasiat) satu pertiga (daripada harta), sedangkan satu pertiga itu pun sudah banyak. Sesungguhnya, jika engkau tinggalkan waris dalam keadaan kaya atau cukup, lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan tidak cukup, dengan menadah-nadah tangan meminta daripada tangan-tangan manusia.
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim.
Pemberian di dalam wasiat boleh diberikan kepada waris dan bukan waris. Ada segelintir masyarakat di luar sana salah faham terhadap pemberian kepada waris di dalam wasiat dengan menyatakan pemberian kepada waris
di dalam wasiat adalah haram. Hakikatnya, pemberian kepada waris di dalam wasiat adalah dibenarkan oleh Hukum Syarak sekiranya mendapat persetujuan waris-waris si pewasiat
yang lain berlandaskan hadis daripada Ibnu Abbas r.a. bahawa Rasulullah S.A.W. telah bersabda:-
Bermaksud: “tidak harus wasiat kepada waris kecuali, diizinkan oleh waris yang lain”
(Riwayat Daruqutni daripada Ibnu Abbas r.a)
Berdasarkan hadis di atas, kita dapat lihat bahawa pemberian kepada waris melalui wasiat dibenarkan dengan syarat perlu mendapatkan persetujuan semua waris-waris faraid si pewasiat yang lain dan persetujuan tersebut mestilah diperolehi selepas kematian pewasiat tersebut.Ditekankan bahawa pemberian kepada waris faraid yang tidak mengikut faraid tertakluk kepada persetujuan waris faraid selepas kematian pewasiat.
Pemberian tidak melebihi 1/3 harta yang dinyatakan di dalam wasiat kepada bukan waris seperti anak angkat, ahli keluarga yang berlainan agama atau untuk tujuan sedekah dan amal jariah adalah mutlak. Tidak memerlukan sebarang persetujuan daripada waris-waris pewasiat. Hal ini kerana pewasiat mempunyai hak dan dibenarkan untuk berbuat demikian.
Perkara ini berlandaskan hadis Rasulullah S.A.W. yang mana sahabat Baginda S.A.W. iaitu Saad
Bin Abi Waqash bertanya sama ada beliau boleh sedekahkan hartanya sebanyak dua pertiga ataupun setengah daripada hartanya. Baginda Rasulullah S.A.W. bersabda;
“Jangan, sepertiga sahaja. Sepertiga itu banyak. Sesungguhnya engkau tinggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan miskin dan
meminta-minta kepada orang lain.” (Riwayat Muslim)
Berdasarkan hadis di atas, peraturan 1/3 adalah khas untuk pemberian di dalam wasiat kepada golongan bukan waris yang mana pemberian ini tidak boleh ditentang oleh waris-waris lain, melainkan ia melebihi dari 1/3. Sekiranya ia melebihi 1/3, untuk melaksanakan wasiat tersebut, wasi/pentadbir pusaka perlu mendapatkan persetujuan waris-waris faraid si pewasiat pada bahagian yang melebihi 1/3 tersebut.
Selain daripada pemberian kepada individu, pewasiat juga boleh membuat wakaf dan sedekah di dalam wasiatnya. Akan tetapi sekiranya wasiat dibatalkan, hendaklah wakaf tetap diteruskan dan dianggap sebagai hutang manakala sedekah pula akan terbatal sekiranya wasiat tersebut dibatalkan.
Iqrar seseorang yang diperbuat pada masa hayatnya ke atas hartanya atau manfaat untuk menyempurnakan sesuatu bagi maksud kebajikan atau apa-apa maksud yang dibenarkan menurut Hukum Syarak, selepas dia mati. (Seksyen 2, Enakmen Wasiat Orang Islam (Negeri Selangor) 1999)
Dalil Pensyariatan Wasiat
Al-Quran
Firman Allah SWT:
مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ
Yang bermaksud: “(Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang diwasiatkan oleh si mati dan sesudah dibayar hutangnya.” (Surah Al-Nisa’: 11)
Al-Hadis
Daripada Abdullah bin Umar r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
ما حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، له شيءٌ يُرِيدُ أَنْ يُوصِيَ فِيهِ، يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
Yang bermaksud: “Tidak sepatutnya seseorang Muslim yang mempunyai sesuatu ingin diwasiatkan tidur dua malam melainkan dia menulis wasiat di sisinya.” (Riwayat Muslim)
Peringkat awal Islam, hukum wasiat kesemua harta kepada ibu bapa dan sanak saudara adalah wajib sebagaimana firman Allah SWT:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ
Yang bermaksud: “Diwajibkan ke atas kamu, apabila seseorang daripada kamu hampir mati, jika dia meninggalkan harta, hendaklah dia membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik, sebagai suatu kewajipan ke atas orang-orang yang bertakwa.” (Surah Al-Baqarah: 180)
Walau bagaimanapun, kewajipan ini telah dimansuhkan dengan Surah al-Nisa’ ayat 11, 12 dan 176 dan hadis-hadis yang berkaitan dengan harta pusaka. Namun, amalan berwasiat masih digalakkan dengan had maksima satu pertiga dan ditujukan kepada selain waris.
Ia sebagaimana hadis daripada Abu Umamah al-Bahili r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
إنَّ اللهَ قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ؛ فلا وصيَّةَ لوارثٍ
Yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada setiap orang yang berhak akan hak masing-masing. Maka, tiada wasiat untuk waris.” (Riwayat Abu Daud)
Pewasiat digalakkan mewasiatkan harta tidak melebihi satu pertiga. Ia berdasarkan hadis daripada Saad bin Abi Waqqas r.a. ketika Rasulullah SAW melawat beliau yang sedang sakit:
يا رَسولَ اللَّهِ، أُوصِي بمالِي كُلِّهِ؟ قالَ: لا، قُلتُ: فالشَّطْرُ، قالَ: لا، قُلتُ: الثُّلُثُ، قالَ: فالثُّلُثُ، والثُّلُثُ كَثِيرٌ، إنَّكَ أنْ تَدَعَ ورَثَتَكَ أغْنِياءَ خَيْرٌ مِن أنْ تَدَعَهُمْ عالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ في أيْدِيهِمْ
Yang bermaksud: “Ya Rasulullah, bolehkah aku ingin berwasiat semua hartaku? Jawab baginda: “tidak”, Aku berkata: “setengah?” Jawab baginda: “tidak”, aku berkata lagi: “Satu pertiga” Jawab baginda: “Satu pertiga dan satu pertiga itu banyak”, “sesungguhnya engkau meninggalkan waris itu kaya lebih baik daripada dia meminta-minta daripada manusia dengan tangan mereka.” (Riwayat al-Bukhari)
Satu pertiga dikira daripada harta bersih setelah dijelaskan kos urusan pengebumian dan hutang pewasiat. Sekiranya pewasiat menanggung hutang yang banyak hingga kehabisan segala hartanya, maka wasiatnya tidak perlu dilaksanakan.
Jumhur fuqaha berpendapat wasiat kepada waris adalah tidak diharuskan dan wasiat hanya sah dibuat kepada bukan waris yang menerima bahagian harta di bawah peraturan faraid.
Berdasarkan kepada pandangan ini, asal hukum wasiat kepada waris adalah tidak sah melainkan jika waris lain bersetuju dengan wasiat yang dibuat ketika pewasiat meninggal dunia.
Dengan demikian, pelaksanaan wasiat kepada waris adalah bergantung kepada persetujuan dan keizinan daripada waris yang lainnya .
Sandarannya adalah berdasarkan hadis daripada Abdullah bin ‘Abbas r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لا وصيةَ لوارثٍ إلا أن يشاءَ الورثةُ
Yang bermaksud: “Tidak boleh berwasiat kepada waris melainkan jika diizinkan oleh warisnya yang lain.” (Riwayat Abu Daud)
Oleh itu, sesuatu wasiat yang dibuat kepada waris adalah tidak berkuatkuasa melainkan jika dipersetujui oleh waris-waris yang lain selepas kematian pewasiat.
Nota : Maklumat diatas diambil dari sumber berikut :
Wasiat – E-FARAID (mais.gov.my)
Pesanan pada Waris adalah untuk memudahkan urusan waris apabila berlaku kematian.
Waris yang sah mengikut syariah boleh dikenalpasti menggunakan Kalkulator Faraid kami. Anda boleh gunakan di pautan berikut: https://pewarisan.com/Laman-ahli
Harta-harta tidak alih pada umumnya adalah harta-harta dari kategori hartanah. Lazimnya ia mempunyai Geran yang perlu diuruskan melalui pejabat tanah. Ini termasuk
⦁ Tanah
⦁ Rumah
⦁ Apartment
Harta Alih boleh di dapati kepada beberapa sumber. Sila semak dari punca berikut:
⦁ Akaun-akaun bank
⦁ ASB
⦁ Tabung Haji
⦁ KWSP
⦁ Unit Trust
⦁ Takaful
⦁ Emas dan perak (Barang kemas)
⦁ Wang tunai
⦁ Saham (yang ikut syariah)
⦁ Kenderaan (kereta, motorsikal, basikal, kapalterbang, bot)
⦁ Barang-barang lain yang berharga atau bernilai sentimental (jersi Manchester United misalnya)
Dalam kehidupan moden, kita semua tidak lepas dari hutang. Secara umumnya hutang terbahagi kepada dua: hutang kepada manusia dan hutang kepada Allah.
Hutang kepada Allah termasuk
⦁ Badal haji
⦁ Fidyah
Untuk hutang kepada manusia, sila Semak dari senarai di sini.
⦁ Pinjaman bank
⦁ Pinjaman kenderaan
⦁ Kad kredit
⦁ Pinjaman dari saudara/Rakan
⦁ Pinjaman tertunggak (misalnya- kontrak handphone)
⦁ Bil-bil (misalnya telefon)
Sila senaraikan pemuitang yang berhutang dengan anda. Jika ada dokumen yang dapat membantu Waris mengemukakan kepada pemuitang, ia pastiakan membantu mereka nanti.
Skim Khairat adalah satu tabungan yang biasaanya di buatt untuk membantu keluarga untuk pengurusan pengkebumian. Bagaimanapun sekarang ini berbagai organisasi menawarkan Khairat sebagai satu kemudahan kepada ahli atau Pelanggan. Ini dapat membantu Waris mendapatkan wang segera Selepas kematian.
Kami sarankan pewaasian senaraikan skim-skim yang di carum agar dapat dimanfaatkan oleh Waris. Sila Semak dari senarai berikut :-
⦁ Khairah Masjid
⦁ Tabung Haji
⦁ PERKESO
⦁ KWSP
⦁ Khairat Pusat Pungutan Zakat
⦁ Bantuan Mengurus Jenazah JPA
⦁ BANK RAKYAT
⦁ MAYBANK
⦁ ASNB
⦁ Bantuan Keluarga Malaysia (BKM)
⦁ SKIM TAKAFUL
⦁ PERSATUAN BERDAFTAR /NGO /KOPERASI
⦁ PENCEN (Kakitangan Awam)
⦁ Pemegang Kad Kredit Islamic
⦁ Khairat Kematian Selangor
⦁ Khairat Kematian pemegang Kenyalang Gold Card (KGC) asal Sarawak
Senarai ini akan dapat membantu Wasi/Waris mengurus dengan pihak insuran/takuful untuk dapatkan pampasan. Sila semak dari senarai berikut:
• Life insurance
• Health Insurance
• Education insurance
• Travel Insurance
Kami sediakan ruang untuk pewasiat senaraikan orang-orang yang boleh Waris hubungi untuk menghebahkan tentang Kematian. Sila semak dari senarai berikut untuk perrtimbangan.
⦁ HR/Pejabat
⦁ Bahagian Pencen KWAP (bukan segera)
⦁ Keluarga sebelah bapa
⦁ Keluarga sebelah ibu
⦁ Keluarga sebelah suami/isteri
⦁ Kawan sekolah
⦁ Kawan university
⦁ Jiran kawasan perumahan terdahulu
Harta yang diperolehi oleh suami isteri, semasa dalam perkahwinan dengan usaha bersama atau harta yang diperolehi sebelum perkahwinan tetapi dimajukan atau dikembangkan dalam tempoh perkahwinan.
Bahagian pihak suami atau isteri akan ditentukan berdasarkan jumlah sumbangan mereka ke atas harta sepencarian tersebut.
Sumbangan ini dibahagikan kepada dua bahagian iaitu sumbangan secara langsung dan secara tidak langsung.
CONTOH:
Bahagian harta sepencarian tersebut akan ditentukan oleh Mahkamah Syariah berdasarkan kadar sumbangan suami dan isteri. Namun jika suami dan isteri bersetuju untuk membahagikan secara sama rata atau mengikut pembahagian tertentu yang dipersetujui, pihak-pihak boleh mengesahkan perjanjian bersama tersebut di Mahkamah Syariah dan dijadikan sebagai Perintah.
Nota : Maklumat diatas diambil dari sumber berikut :
Wasiat – E-FARAID (mais.gov.my)
Suatu akad yang mengandungi pemberian milik oleh seseorang secara sukarela terhadap hartanya kepada seseorang yang lain pada masa hidupnya tanpa balasan.
DALIL PENSYARIATAN HIBAH
Al-Quran
Firman Allah SWT:
فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا
Yang bermaksud: “Kemudian jika mereka dengan suka hatinya memberikan kepada kamu sebahagian daripada maskahwinnya maka makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi baik kesudahannya.” (Surah al-Nisa’: 4)
Al-Hadis
Hadis daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
تَهَادُوا تَحَابُّوا
Yang bermaksud: “Saling memberi hadiahlah kamu nescaya kamu akan saling sayang-menyayangi.” (Riwayat Al-Bukhari)
Hukum Syarak memberikan kebebasan kepada pemilik harta untuk melakukan pemberian tanpa terikat kepada kadar tertentu. Bahkan, menurut ijmak, adalah harus bagi pemilik harta yang waras fikirannya menghibahkan keseluruhan hartanya.
Namun, Rasulullah SAW mengingatkan kita supaya berlaku adil kepada anak-anak sebagaimana hadis daripada Nu’man bin Basyir r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
اتَّقوا اللهَ، واعدِلوا بين أولادِكم
Yang bermaksud: “Bertaqwalah kepada Allah s.w.t., dan berlaku adillah sesama anak-anak kamu.” (Riwayat al-Bukhari)
Qabd adalah tindakan penerima hibah untuk menerima serahan, memegang atau menguasai barang yang dihibahkan oleh penghibah dan menjadikan barang itu milikannya. Qabd merupakan keperluan kepada hibah itu berkuatkuasa dan penerima hibah melakukan tasarruf.
Pemberi hibah yang melakukan hibah dalam keadaan marad al-maut iaitu keadaan di mana pemberi hibah sedang sakit tenat atau sakit yang membawa kepada kematian, maka hibahnya tidak boleh melebihi daripada satu pertiga hartanya dan tidak boleh dihibahkan kepada ahli waris. Ini memberi maksud bahawa hukum wasiat adalah terpakai.
Sekiranya diberikan kepada ahli waris sama ada kurang dari satu pertiga atau lebih maka ia tertakluk kepada keizinan atau persetujuan daripada waris yang lain.
Hukum asal hibah adalah memberi implikasi pemilikan yang lazim kepada penerima hibah. Oleh itu, pembatalan hibah adalah tidak boleh dilakukan. Ia sebagaimana hadis daripada Umar bin al-Khattab r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
فإنَّ العائدَ في هبتِه كالكلبِ يعودُ في قيئِه
Yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang menarik kembali hibahnya adalah seperti seekor anjing yang menjilat kembali muntahnya.” (Riwayat al-Bukhari)
Namun, para fuqaha’ memberikan pengecualian iaitu dengan mengharuskan pembatalan hibah daripada seorang bapa, ibu, datuk atau nenek kepada anak atau cucunya. Ini bersandarkan kepada sebuah hadis daripada Abdullah bin ‘Abbas r.a. bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لا يَحِلُّ للرجُلِ أنْ يُعطِيَ العَطِيَّةَ، فيَرجِعَ فيها، إلَّا الوالدَ فيما يُعطِي ولَدَه
Yang bermaksud: “Tidak halal bagi seorang yang telah menghulurkan satu pemberian menarik kembali pemberiannya melainkan pemberian seorang bapa kepada anaknya.” (Riwayat Abu Daud)
Nota : Maklumat diatas diambil dari sumber berikut :
Wasiat – E-FARAID (mais.gov.my)
